通常印象中，种族主义者的形象大约如此： 粗脖子的白人男子，烧着十字架，说着带口音的南方话。 但美国历史学家凯瑟琳-布利研究后得出结论： 真正让20世纪20年代的美国社会运转起来，还有一群穿着白袍、烫着短发、说话彬彬有礼的白人女性。她们的组织叫 “妇女3K党” 。（Women of the Ku Klux Klan，WKKK）。 从“被保护的天使”到“独立的帝国” 1870年代的三K党形象 公元1865-70年间，第一波3K党运动里没有任何女性话语权。该组织的章程写得非常明白： 女性、朋友、寡妇和她们的家庭，永远是本会“关切与庇护的特殊对象”。 注意！这个 “她们” 仅指部分白人女性。至于黑人女子和 “失贞” 的白女都不在清单里。 蒙面白袍是3K党的标志性外观 当时，妇女参与3K党的唯一贡献就是替丈夫缝制白袍，或者把家里的干净衣服借给男人蒙面。布利在研究中发现， 男性3K党的想象里始终住着两个女人： 1 天使，纯洁、顺从、只需要被保护。 2 现实里会呼吸的妇人。 至于 “白人天使需要被黑人恶魔侵袭” 这个剧本，就是第一代组织的宣传核心。 第一代3K党的宣传画作 公元1915年，第二代3K党复活改变行为策略。他们不再躲藏搞夜间袭击，而是大张旗鼓办游行、收会费、做公关。仅仅到20年代，就吸纳到300-600六百万美国白人。 如此社会氛围下，专门面向白人新教妇女的分支被制造出来。 这个过程本身充满内部倾轧。 一个男头目成立 “卡梅利亚” 姐妹会给自己加权重，另一个拉拢 “金面女王” 秘密结社，而且实现全面胜出。1923年1月，他们在小石城拿到第一张正式证书。 之后四个月宣称会员翻倍至25万.，在三十六个州都有地方分会。 第二代3K党选择走大众政治路线 最能体现这个组织气质的，莫过于公关策划玛丽-伊丽莎白-泰勒的言论： 女性组织将与男性组织平起平坐……我们计划让每位加入者都享有与男性同等的权利！ 但紧跟着的另一句才是精髓： 它绝不是母组织的附属机构，而是一个独立组织，与母组织相连的那种独立！ 参加集会的妇女3K党成员 非武装的战争机器 妇女3K党几乎不会实施任何正面暴力 相比亢奋的男同胞们，妇女3K党几乎不亲自动手抓人。故而有历史学家把她们定位为 “躲在男人身后的影子”。 这个评价似乎过于轻率。按布利的说法是： 隐秘的操纵者和文化组织者。 其具体手段大致如下： 1 组建毒舌小队--有组织的口口相传网络，专门在反三K党候选人耳边吹风： 你猜他妈是不是犹太人？ 2 组织抵制运动--围剿不交会费的店铺，让店主们明白什么叫做 “良心消费”。 3 推进公立学校改革--分发圣经、推动解除天主教教师职位、 竞选学区委员会席位。 4 办满全套仪式--婚礼、婴儿洗礼、葬礼、嘉年华、演讲、游行花车，甚至还有女骑队。 通常会给学龄儿童送牛奶，给穷人家送食物筐。 妇女3K党的集会 大都氛围轻松和谐 这套打法的高明之处在于，在于等你反应过来时，对方已经渗透进每一场社交活动。正如当时成员自己的话说： 所有好人都在3K党。 许多经历过的老人们晚年回忆： 那个组织就像一次庆典……是成长的一种方式，大家可以聚在一起开心。 换句话说，一群人对种族歧视的集体记忆定格在 “大家都能玩得很开心”。 这不是委婉修辞，而是布利在印第安纳州访谈老年前会员后写下的原话。 女性3K党的社区活动 女权主义+白人至上 激进女权+进步主义的妇女3K党 如果妇女3K党只搞种族隔离，充其量仅仅算个能量有限的家庭版。真正让这段历史显得荒诞之处，在于成员同时还信奉 激进女权主义+进步政客的拥趸。 她们的招募广告里这样写道： 男性不再渴望在任何领域寻求独占优势……女性，无论她戴着幽居深闺的冰冷面纱，还是在繁华时尚之地行走，如今都被召唤把她的辉煌能力投入一个百分百的美国女性运动！ 这不是单纯广告。 一些妇女真的相信3K党，就是保护白人新教女性新获权利（1920年第十九修正案赋予的投票权）的工具。 她们的领袖本就是社会活动家： 初代领导人卢尔-马克韦尔搞过女性选举权。 印第安纳州和另外七个州的负责人戴西-道格拉斯-巴尔，受圣职的基督复临安息日会讲道者，共和党州委员会的第一位女副主席。 另外还有人担任过董事会成员和商业协会要人。 许多20世纪的3K党纲领 具有明显进步主义色彩 更绝的是一个叫克莱格尔的组织宣传员，鼓励妇女3K党的母亲们为“育儿工作”争取八小时工作日和最低工资。 同工同酬、社会保障、八小时工作制，放在今天都是进步派议题。在1925年的印第安纳州，则被一帮披白袍女士们当作组织纲领。 历史学家皮纳尔称之为 “非常奇怪的混合”。 布利则花大量时间访谈老会员后确认，多数人是真诚的。她们真心看不出种族仇恨与女权主义之间有任何矛盾。 许多女性参与者根本不知道自己在干什么 一位前会员的原话是： 参加20年代三